湖南电视的兴起，许多论者看到了地域文化的深厚基矗这些论者在阐述湖湘文化时，说到湖湘文化经世致用的特性，说及湖湘文化如何影响人们的行为方式（比方说湖南人的敢作敢为），如何在社会转型期思想新锐（如魏源），这些分析从一种宏观的文化层面来论述的，是一种形而上的务虚分析，让人启发不校从这些论者那里我们知道，湖南电视改革之所以能够取得不菲的成就，是经世致用、敢作敢为的文化驱动力所致，是该地域文化对新时代的贡献，是一种宏大主题。
笔者以为，仅此依然不够。湖湘文化是一种倔强的地域文化。这种倔强，从湖南人的骡子脾气上可以见出一二。然而，湖南电视突出的成就是在娱乐节目或娱乐化的节目，湖湘文化与这种娱乐现象有什么样的必然关系，我们却难从他们的论述中看到或推断出，那就是说，对湖南电视的娱乐特性的研究，不能只是从该地域文化阳刚方面去考察，而要看到该地域文化的另外一面，即湖湘文化的阴柔性。
事实上，在世人熟知湖南人的骡子脾气外，更有湘女多情的缱绻遐思。事实上，湖湘文化有着非常动人的乐感因子。自屈原时代或更前的远古，楚地巫风盛行，便有歌舞娱神，屈原的作品中对此有许多的描述，成了后来湖湘文化的文艺远源，这也似乎可以算作一切艺术皆巫术的一个注脚吧。由于中世纪的湖南地自僻远，境内民族杂居，尤其是能歌善舞的少数民族比较多，使得这种文化的因子不断发酵。秉承这种文化因素，湖南历代的地方文艺是异常的兴盛和发达。新中国建国以来，湖南就出过家喻户晓的《打铜锣》、《补锅》与《刘海砍樵》之类欢快明朗的民间文艺作品。这些作品明了简洁，生动欢快，特别是男女互动如刘海与胡大姐的爱情逗唱让人记忆深刻。在湖南电视中诸多欢快清新的节目样式，又何尝不可以看作这种民间叙事模式的一种泛化呢？
湖南地方城市乐感文化的发达也是娱乐节目的近缘。去过长沙的许多外地人往往有一种纳闷，长沙系内地城市，经济也不甚发达，但是这里的歌厅文化氛围却出奇地浓厚。这种现代的地方城市乐感文化在一定程度点燃着湖南电视主创人员思维的捻子。曾有论者批评《快乐大本营》系港台娱乐的仿作，主创人员颇觉委屈的话，那么将《快乐大本营》看作对当代湖南地方城市歌舞文化的吸纳，应该是公允的。不管《快乐大本营》创立者承不承认，该娱乐节目与夜总会的娱乐节目在内容和形式有着太多的相似之处，不过对诸多不宜在大众传媒上传播的东西进行过滤和信息把关而已。夜总会的娱乐是一种彻头彻尾的世俗狂欢，有着人性和文化合理性的存在，这与电视娱乐节目的精神有共通之处，《快乐大本营》对世俗文化和民间文化的率先借鉴也奠定了自己在全国同行中的地位。
事实上，对这种地方城市乐感文化的吸纳，也锻造了湖南电视的柔情韧性。一个完全系歌厅文化熏陶出来的大兵，曾不无感慨地说过，歌厅里的观众应该算是世界上最苛刻最挑剔的观众了。为了应对世界上最苛刻最挑剔观众的观赏诉求，这种地方城市乐感文化表现非同寻常的精神与智慧，也正是这种非同寻常的精神与智慧，启迪着湖南电视的心智，也无可辩驳地给湖南电视以极大的耐磨性与持续不断的柔情浸润。
来源：红网
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